Tag Archives: Gurdjieff

In cautarea miraculosului II

20000108_082355

Statuile din Japonia si China care il infatiseaza pe Buddha sunt complet diferite de cele diin India. In India, Buddha are burta mica, dar pieptul mare. In Japonia si China este complet diferit; acolo el este reprezentat avand burta mare si pieptul mic. Pentru noi, statuile acestea arata ciudat; credem ca sunt gresite sau chiar urate. Dar de fapt, sunt foarte corecte deoarece atunci cand un om ca Buddha respira, el o face umflandu-sii mult burta – care este si calea naturala de a respira.

O persoana inocenta, cum este Buddha, nu poate respira cu pieptul; este un mod artificial si nenatural. Iar cand respiri dilatandu-ti burta este normal ca ea sa devina mai mare si mai rotofeie. Acele statui care il infatiseaza pe Buddha avand o burta foarte mare sunt simbolice. In realitate nu a fost chiar asa, insa trebuia sa fie reprezentata ideea de inocenta si naturalete.

…………

Vorbim de persoane precum Gurdjieff – care, intr-un anume sens, a fost o persoana dezradacinata – deoarece el nu apartine unei traditii milenare. Mai mult decat atat, Gurdjieff, in peregrinarile sale, a intalnit aproape doua duzini de mistici, fiecare dintre ei apartinand unor scoli diferite. De la aceste surse si-a obtinut bogatiile sale, bogatii care apartin unor instrumente spirituale diferite unul fata de celalalt. Continue reading In cautarea miraculosului II

In cautarea miraculosului I

20000108_082355

Gurdjieff a fost unul dintre cei mai remarcabili mistici ai vremurilor noastre. Ori de cate ori cineva venea la el pentru a fi indrumat pe o cale spirituala, primul  lucru pe care il facea era sa ii dea discipolului sa bea. Timp de cateva zile Gurdjieff nu facea altceva decat sa ii dea sa bea celui nou venit si in acelasi timp il studia: altminteri nu il initia in nici o practica spirituala. In fiecare zi, persoana respectiva trebuia sa se imbete si atunci incepea sa elimine tot ce a reprimat. Doar dupa aceasta perioada se trecea la o practica spirituala, la o sadhana – sau Munca, cum ii spunea Gurdjieff. Iar daca cineva refuza sa bea, acesta ii cerea imediat sa plece acasa. Probabil nici un alt maestru nu a folosit bautura in acest mod. Insa Gurdjieff era foarte inteligent si putea intelege oamenii intr-un mod foarte profund si valabil. Datorita faptului ca am reprimat intotdeauna, reprimarile au ajuns sa fie incalculabile. Continue reading In cautarea miraculosului I

A patra cale IV

20190430_111910

Sa presupunem ca o fiinta ajunge sa devina mai constienta cu ajutorul altcuiva. Acea fiinta va deveni de fapt un instrument in mainile celorlalti. Pentru a deveni constient este necesar propriul tau efort pentru ca altfel, chiar daca vei deveni mai constient, nu vei fi capabil sa beneficiezi intru totul de aceasta. Prin natura lucrurilor starea de constienta si vointa nu poate fi daruita. Daca cineva totusi poate sa ti le ofere, acesta nu va fi un mare avantaj pentru tine. Acesta este si motivul pentru care fiinta trebuie sa depuna un efort sa obtina lucrurile, aproape nimic nu se da gratis. Cel mai dificil lucru este sa platesti ceea ce primesti. Dar daca acest lucru ar putea fi explicat in cateva cuvinte, nu ar mai fi necesara existenta scolii. Fiinta nu trebuie sa „plateasca” numai pentru a deveni constienta, ci pentru tot ceea ce primeste. Nici cea mai mica idee nu va deveni a ta pana cand nu vei  „plati” pentru ea. Continue reading A patra cale IV

A patra cale III

20190430_111910

Cand oamenii au inteles ca modalitatile vietii obisnuite nu-i multumesc, nu le ofera ceea ce-si doresc, abia atunci incep sa aprecieze influentele de tip C. Dar daca ajung la aceste influente inainte de aceasta, ei de fapt nu vor intelege influentele de tip C, considerandu-le obisnuite, astfel ca aceste influente isi vor pierde pentru ei forta si valoarea. Este important sa intelegem aceasta. Continue reading A patra cale III

A patra cale I

20190430_111910

Lucrarea de fata este in mare parte rezultatul publicarii de catre Uspensky a discutiilor avute cu elevii sai, in cadrul conferintelor pe care le organiza. In ea, autorul expune intr-un mod clar si riguros sistemul exoteric initiat de catre maestrul sau, sistem in care intelepciunea occidentala si orientala sunt complementare si armonios integrate. Meritul incontestabil al lui Gurdjieff consta in maiestria de a actualiza si adapta invatatura straveche orientala la necesitatile omului modern occidental. Iar meritul incontestabil al lui Uspensky este ca a validat prin proprie experienta si a facut sa fie cunoscute adevarurile fundamentale revelate de catre Maestrul sau. Continue reading A patra cale I

Realitatea fiintei

salzmann

Reactia mea ma izoleaza de impresie, precum si de realitatea pe care aceasta o reprezinta. Aceasta este bariera, zidul. Reactionand, eu inchid.

………………….

Trebuie sa stiu ca am o natura dubla, ca exista doua forte in mine: forta descendenta a manifestarii si o forta ascendenta ce se intoarce la sursa. Trebuie sa le experimentez aici, in acelasi timp pentru a ma cunoaste pe mine ca pe un intreg. Trebuie sa existe vreun motiv pentru care sunt aici, ceva care este necesar pentru o relatie intre cele doua. Aceasta este insemnatatea Prezentei mele.

……………………..

Lupta mea este un efort constant de a fi libera de aceasta minciuna si de a gasi din nou ceea ce este adevarat in centrul muncii mele. Pentru aceasta, am nevoie sa am un punct de referinta, un anumit sentiment in mine insami care este intotdeauna aici, intotdeauna acelasi – intelegerea mea faptica a ceea ce inseamna sa fii o fiinta constienta.

………………………….

Un gand care ste miscat de asociatii nu este liber.

…………….

Trebuie sa le masuram in relatie cu ceva mai inalt, care este intotdeauna la fel, adica o vedere interioara care nu se schimba niciodata. Masuram inferiorul cu o parte superioara din noi insine.

Sursa: Jeanne de Salzmann – Realitatea fiintei

Tacerea nobila

silence-is-the-language-of-god

Acum ceva timp am avut prilejul sa experimentez 10 zile din ceea ce mai jos Gurdjieff numeste “tacerea absoluta”. Si a fost una din cele mai profunde perioade de care-mi amintesc. In vipassana se numeste “tacere nobila”. De atunci tot caut spatiul si timpul pentru reiterarea experientei. Prin ceea ce spune nenea Gurdjieff mai jos, mi se ofera o varianta de aplicare a tacerii nobile in mijlocul vietii.

Tacerea absoluta este mai usoara. Tacerea absoluta este insa o cale in afara vietii. Omul ar trebui sa fie in desert sau intr-o manastire. Aici noi vorbim de lucrul cu sine in mijlocul vietii. Iar aici poti pastra tacerea intr-un asemenea mod incat nimeni sa nu-si dea seama macar. Toata problema vine din faptul ca noi spunem mult prea multe lucruri. Daca ne-am limita la cuvintele realmente necesare, numai aceasta si s-ar putea numi pastrarea tacerii. Si la fel este pentru orice altceva: pentru hrana, pentru placeri, pentru somn; pentru fiecare lucru exista o limita a necesarului. Dincolo de aceasta incepe „pacatul”. Acest lucru trebuie inteles bine; „pacatul” este ceva ce nu este necesar.

Sursa: Ouspensky – In cautarea miraculosului