Category Archives: tao

Magul din Java II

magul

-La Nivelui Intai pur si simplu iti umpli dantien-ul cu chi yang,da? Asta necesita optzeci si una de ore de meditatie absoluta. Ei bine, un student incepator nu-si poate mentine concentrarea vreme indelungata. Poate ca, intr-o sesiune de o ora, el e in meditatie efectiv vreme de 1,3 minute. Asta inseamna ca mediteaza doar 2,2% din timp, ceea ce inseamna ca daca face o sesiune de o ora pe zi, are nevoie de zece ani de antrenament ca sa-si faca cele optzeci si una de ore de meditatie. Continue reading Magul din Java II

Magul din Java I

magul

Fiinta umana perfectionata, nemuritoare, sau hsien (literal, „omul muntelui”) este o figura centrala a Taoismului religios. Tehnicile prin care oamenii cautau nemurirea se bazau atat pe alchimia interna, cat si pe cea externa. Scoala externa (wei-dan) a dezvoltat tehnici bazate pe experimentarea unor substante chimice si pe regimuri alimentare si a sperat la nemurirea fizica efectiva. Exista dovezi concludente ca ei chiar au inventat un elixir care oferea o intinerire cel putin partiala (am auzit ca in zilele noastre conducatorii moderni ai Chinei consuma o asemenea potiune pentru a-si mentine vitalitatea si tineretea). Scoala interna (nei-dan) a pus accent pe controlul respiratiei, pe exercitii fizice speciale, pe meditatie si tehnici sexuale. Prin controlul respiratiei si deplasarea fortei vitale (chi) prin campurile corpului, persoana isi prelungea viata in acest trup si ajungea la nemurire prin hranirea in interior a unui „corp spiritual” embrionar (shen), care devenea sinele nemuritor dupa moarte. De-a lungul evolutiei sale, Taoismul nei-dan a ajuns sa se structureze in jurul a trei teme: Continue reading Magul din Java I

Taofizica IV

20190411_104301

Vad mistica si stiinta ca pe doua manifestari complementare ale mentalului, ale facultatilor sale intuitive si rationale. Fizicianul contemporan cerceteaza lumea printr-o extrema rafinare a ratiunii; misticul, printr-o extrema rafinare a intuitiei. Sunt doua modalitati de abordare complet diferite, care implica mult mai mult decat o anumita conceptie despre lumea fizica. Dar ele sunt – asa cum ne-a invatat fizica sa le numim – complementare. Nici una din ele nu poate fi inteleasa in contextul celeilalte, nici una nu poate fi redusa la cealalta; amandoua sunt necesare intelegerii totale a lumii, completandu-se reciproc. Ca sa parafrazam un vechi aforism chinez, misticii cunosc radacina lui Tao, dar nu si ramurile; oamenii de stiinta ii cunosc ramurile, dar nu si radacinile. Stiinta nu are nevoie de mistica, mistica nu are nevoie de stiinta; dar oamenii au nevoie de amandoua. De filosofie mistica pentru a intelege natura ultima a lucrurilor, de stiinta pentru a trai in societatea moderna. Nu de sinteza acestora avem nevoie, ci de interactia dinamica dintre intuitia mistica si analiza stiintifica. Continue reading Taofizica IV

Taofizica III

20190411_104301

Despre o particula atomica nu putem spune nici ca exista intr-un anumit loc din spatiu, nici ca nu exista. Fiind o entitate probabilistica, particula are tendinte de a exista in puncte diferite si astfel se manifesta ca o realitate stranie, intre existenta si non-existenta. De aceea, nu putem sa-i descriem starea in termenii conceptelor contradictorii. Ea nu este nici prezenta intr-un loc bine definit, dar nu este nici absenta. Nici nu isi schimba pozitia, dar nici nu ramane in repaus. Ceea ce se schimba este probabilitatea, deci tendintele particulei de a exista in anumite puncte. Dupa cum spune Robert Oppenheimer,

Intrebati, de exemplu, daca pozitia unui electron ramane aceeasi trebuie sa raspundem „nu”; intrebati daca ea se modifica in timp trebuie sa raspundem „nu”; la intrebarea daca electronii se afla in repaus vom raspunde „nu”; la intrebarea daca ei se afla in miscare, iarasi „nu”. Continue reading Taofizica III

Taofizica II

20190411_104301

Zen este disciplina in iluminare. (D.T.Suzuki)

…………..

Iluminarea in Zen nu presupune izolarea de lume ci, dimpotriva, participarea activa la viata comunitatii. Acest punct de vedere se potriveste foarte bine mentalitatii chineze care acorda o mare importanta vietii practice, productive, ideii de perpetuare a familiei si nu poate accepta caracterul monastic al budismului indian. Maestrii chinezi au accentuat intotdeauna ideea ca Chaian sau Zen, reprezinta experienta noastra zilnica, „mentalul obisnuit” – dupa formularea lui Ma-tsu. Ei priveau experienta zilnica nu doar ca pe o cale ce duce la iluminare, ci ca pe iluminarea insasi. Continue reading Taofizica II

Taofizica I

20190408_003109

Pe o insulita in mijlocul raului Aries, sedea bland ieri o aratare cu o carte in mana, luandu-si notite. Era Taofizica in mainile unei fizicuse-inginer in susurul caii ca o curgere de apa. Il parafrazez un pic pe Hugo spunand ca nimic nu e mai puternic ca o carte careia i-a venit timpul. Continue reading Taofizica I