Category Archives: budism

Trezirea mintii luminoase I

trezirea mintii

Exista trei moduri prin care veti invata sa va schimbati directia de focalizare a atentiei. In timp ce va indreptati atentia spre suferinta corpului, sunteti instruit sa simtiti linistea interioara a corpului. In timp ce va indreptati atentia spre suferinta limbajului, va conectati la ascultarea tacerii. Iar in timp ce va indreptati atentia spre suferinta mintii sau spre mintea discursiva, instructiunea este sa recunoasteti spatialitatea si sa va conectati la ea. In aceste moduri, este posibil sa descoperiti un loc profund al linistii interioare, al tacerii si al spatialitatii. Aceste trei usi deschise conduc la accesarea unor locuri importante de protectie si refugiu. Continue reading Trezirea mintii luminoase I

Taofizica IV

20190411_104301

Vad mistica si stiinta ca pe doua manifestari complementare ale mentalului, ale facultatilor sale intuitive si rationale. Fizicianul contemporan cerceteaza lumea printr-o extrema rafinare a ratiunii; misticul, printr-o extrema rafinare a intuitiei. Sunt doua modalitati de abordare complet diferite, care implica mult mai mult decat o anumita conceptie despre lumea fizica. Dar ele sunt – asa cum ne-a invatat fizica sa le numim – complementare. Nici una din ele nu poate fi inteleasa in contextul celeilalte, nici una nu poate fi redusa la cealalta; amandoua sunt necesare intelegerii totale a lumii, completandu-se reciproc. Ca sa parafrazam un vechi aforism chinez, misticii cunosc radacina lui Tao, dar nu si ramurile; oamenii de stiinta ii cunosc ramurile, dar nu si radacinile. Stiinta nu are nevoie de mistica, mistica nu are nevoie de stiinta; dar oamenii au nevoie de amandoua. De filosofie mistica pentru a intelege natura ultima a lucrurilor, de stiinta pentru a trai in societatea moderna. Nu de sinteza acestora avem nevoie, ci de interactia dinamica dintre intuitia mistica si analiza stiintifica. Continue reading Taofizica IV

Taofizica III

20190411_104301

Despre o particula atomica nu putem spune nici ca exista intr-un anumit loc din spatiu, nici ca nu exista. Fiind o entitate probabilistica, particula are tendinte de a exista in puncte diferite si astfel se manifesta ca o realitate stranie, intre existenta si non-existenta. De aceea, nu putem sa-i descriem starea in termenii conceptelor contradictorii. Ea nu este nici prezenta intr-un loc bine definit, dar nu este nici absenta. Nici nu isi schimba pozitia, dar nici nu ramane in repaus. Ceea ce se schimba este probabilitatea, deci tendintele particulei de a exista in anumite puncte. Dupa cum spune Robert Oppenheimer,

Intrebati, de exemplu, daca pozitia unui electron ramane aceeasi trebuie sa raspundem „nu”; intrebati daca ea se modifica in timp trebuie sa raspundem „nu”; la intrebarea daca electronii se afla in repaus vom raspunde „nu”; la intrebarea daca ei se afla in miscare, iarasi „nu”. Continue reading Taofizica III

Taofizica I

20190408_003109

Pe o insulita in mijlocul raului Aries, sedea bland ieri o aratare cu o carte in mana, luandu-si notite. Era Taofizica in mainile unei fizicuse-inginer in susurul caii ca o curgere de apa. Il parafrazez un pic pe Hugo spunand ca nimic nu e mai puternic ca o carte careia i-a venit timpul. Continue reading Taofizica I

Calugarul si filozoful III

20190319_220813

M: Interesant este ca in Tibet toate aspectele si nivelurile budismului, ceea ce numim „cele Trei Vehicule”, au fost pastrate si perpetuate cu o mare fidelitate, ceea ce permite individului sa integreze toate aceste niveluri ale invataturii pe calea sa spirituala. Practicarea Micului Vehicul sau, pentru a folosi un termen mai reverentios, a Theravadei, „Cuvantul Batranilor”, este fondata pe etica laica si pe disciplina monastica, pe contemplarea imperfectiunii lumii obisnuite si a inutilitatii preocuparilor, care determina cele mai multe dintre activitatile noastre. Aceste reflectii il determina pe practicant sa doreasca sa se elibereze de suferinta si de cercul vicios al existentelor, samsara. Continue reading Calugarul si filozoful III